慈悲为本

john2个月前成语大全2

慈悲为本

慈悲为本,方便为门 下一句是

展开全部1 爱,是天性,在佛法叫慈悲。2 爱,不附带任何私心与条件,就是慈悲。3 慈悲,是理智的爱心。4 慈悲是性德,是天性,本来具足。5 慈,是随时把欢乐的气氛带给别人;悲,是心中常怀恻隐之心,时时帮助别人。6 真正慈悲的人,不仅要容忍作恶的人,而且要用智慧善巧去感化他,这就是大慈大悲。7 大慈悲心,是以真诚心、清净心、平等心爱天地一切众生。8 慈悲是一个动力,推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人?慈悲心在那里推动。9 慈悲心就是爱心,为什么不说爱,要说慈悲?因为爱里面有感情,慈悲这个爱里面没有感情,纯粹的理智。10 基于理智的爱叫做慈悲,如果慈悲里头带着感情就叫爱,实在讲是一桩事情。11 我们把情执转变为智慧,就是慈悲。12 佛菩萨慈悲,可以说是真爱,真爱永远不变。世间人带着感情这个爱是假爱,靠不住,为什么?它会变化,爱到最后会变成怨家、仇敌,所以那种爱是假的,不可靠。13 可靠的爱,需要找佛菩萨才行,那是真的,决定不会变;所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情,就是一个是觉悟,一个是迷惑。14 迷了的时候叫做爱情,觉悟了就叫慈悲,换换名词而已,是一桩事情。15 观音菩萨代表自性里面的慈悲,我们称作大慈大悲,是清净的、不染的、平等的,没有偏爱。这种大慈悲是怎么发生?自性里面本来具足。16 大慈大悲是一律平等的,无分亲怨,这才叫做真正的大慈大悲。17 佛心是什么样子?就是清净、平等。我们能在人事、物质环境里面去练清净心、平等心,就是真正学佛。18 诸佛菩萨在世间所示现的是:慈悲为本、方便为门。19 “慈悲为本、方便为门”就是佛教。20 “慈悲”是指,“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。21 “佛氏门中,不舍一人”,这个人缘熟了,佛菩萨大慈大悲,自然会化身来度他,一个都不会舍弃的。缘没有成熟,不能去,不但不能成事,反而坏事,为什么?引起他的反感,使他缘成熟的时间延长。22 众生机缘没成熟的时候,佛菩萨不来,众生遇不到佛法;机缘来的时候,众生一定可以遇到,这显示出佛菩萨的大慈大悲!23 “众生无边誓愿度”是大慈悲心。24 度众生出六道、了生死,才算是发大悲心。25 清净心、平等心,生慈悲心。26 真心是清净心,真心是平等心,真心是慈悲心。27 慈悲一定是从清净平等里面生的,这个慈悲是真的,是大慈大悲。28 如果不是清净平等里面生的,你这个慈悲叫爱缘慈悲,它是从感情里面生,不平等。29 慈悲心是平等地爱,这是我们的真心,这是我们的本性,是真如本性里头本具的德能。30 我们常讲:无缘大慈,。如果不见性,这个慈悲心流不出来的,我们想学也学不到,怎么勉强学都学不像的,必须自己亲自入了这个境界才行。31 一个觉悟的人对待,他用的是平等心,他用的是大慈悲心,为什么?因为自他不二,都是自性里头变现之物,所以佛的慈悲,叫做无缘大慈,。32 无缘是无条件,同体是一体,自他不二。33 “无缘大慈,”是真正的慈悲,这个慈悲心是从本性里面生的,自然流露的,是清净的,是平等的。34 没有说对这个我特别喜欢,那个讨厌,没有!它是清净平等的,对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱,乃至于对一切植物、矿物,一律平等,无二无别,真正的慈悲!35 凡是明心见性的人,一定是一片慈悲。36 见性的人了解真相,真正明了天地与我同根、万物与我一体。他真明白了,这个时候起的作用叫做无缘大慈、同体大悲,他是清净平等博爱一切众生。37 我们对一切众生应当常怀慈忍之心,慈悲忍让。38 众生愚痴,众生烦恼很重,学佛的人不应该跟他计较;你跟他计较,那你跟他完全一样,没有两样。39 各种宗教讲的“爱”,与佛教讲的“慈悲”,都是指。40 仁慈博爱是菩提心,是所有宗教的根本。41 佛家讲“慈悲”,儒家讲“仁”;仁慈博爱,是所有佛菩萨、圣贤、宗教创始人共同的一个善心。42 对人要有真正的爱心,真正的仁慈,不但对你喜欢的人仁慈,就是对恶人,对冤家、仇敌,都要用仁慈的心。43 心地仁慈博爱,身心与环境一定会变得更好!44 佛告诉我们,相好从哪里修?从心地上修,你心地真正慈悲、清净、平等,相自然就好了。45 我们要用慈悲的水灌溉心田,用智慧的光驱走黑暗。46 我们要用慈悲的心来修心,用来修身。47 诸位要知道,帮助众生破迷开悟,是真正的慈悲救济。48 阿弥陀佛所发的四十八愿,愿愿都是帮助众生、成就众生,令一切众生在一生当中成就;从这里,我们能够体会到阿弥陀佛大慈大悲!

“慈悲为本,方便为门”这句话怎么理解?

展开全部楼主您好,“慈悲为本,方便为门”。佛以善巧方便,还是用种种言说把这一桩事情烘托出来,还是慈悲为我们指示出来,让我们觉悟。在生活当中一切接触,那叫“方便门”,可是在方便当中,你要是得清净,或者是平等,或者是觉悟,门就找到了。凡夫方便里头找不到门。佛菩萨教我们在日常方便当中有门,就是在这里头契入。所以“方便虽多”,要晓得方便是什么意思,就是日常生活,处事待人接物,点点滴滴,无一不是方便。如何能够在一切境缘当中得清净心?这也就是随缘当中去学不变,寂是不变的,动是变的。无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘,都无需要理会。日常生活,处事待人接物,应当用怎样恰到好处的方法对待人。人有善根成熟的,有善根没有成熟的,有没有善根的,种类不齐,你要有高度的智慧,要有巧妙的方法,让所有一切众生都得利益,都生欢喜心,这叫方便门,方便门不可思议。建议您看华严经讲解:“慈悲为本,方便为门”领悟会更加透彻。

"人以慈悲为本"是什么意思?? 急啊!!!!!!!!!

意思是 在生活中,我们对待别人要宽容,要大度(不是很简单吗?你就围绕宽容、慈悲来组织语言嘛)

大慈悲为根本 慈悲以何为本 妄想为本

慈悲无本,无心,无念,无相,大无外,小无内。故平等,普及一切。末法时期,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死!----《大集月藏经》往生与否全凭信愿之有无,品位高下在于念佛之深浅。“若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。”----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》南无阿弥陀佛!

佛教以慈悲为本,普度众生,但为什么许多信徒仍说佛教另有主张?

展开全部 佛教以慈悲为本,普度众生,但许多信徒仍说佛教另有主张,原因如下。 首先,佛不是神祗。所谓神祗,龙王、财神、什么真人、大仙、娘娘不一俱全。财迷求神保佑中奖券,官迷求神保佑升官。这些人,不种善因,妄求善果,神若有灵,又怎会随人之所欲,予取予求呢? 过去一直以为佛是吃劳苦大众的香油钱,居住在天宫中享,的实则并不存在的神仙。其实“佛是觉者之义,自觉觉他,觉行圆满者称为佛。 次于佛的果位的是菩萨,菩萨义为觉有情——觉悟一切有情识的众生。菩萨是上求大觉之法,下度一切有情。菩萨修到功德圆满,也就是佛”。佛是慈悲为怀、普度众生的代名词。
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